抱石藝術 工坊

1.最幸福的人生，就是能寬容與悲憫一切眾生的人生。

2.不辭辛勞苦的付出，便是「慈悲」。

3.「慈悲」的含義－慈遍無緣，悲至同體，於蠢動含靈，無微不至；而「博愛」卻

只限於人類。

4.「慈心」不能缺乏親善的態度；「智慧」不能缺乏謙虛的涵養。

5.把貪念轉為滿足，把滿足化作慈悲。

6.解除人間的災難，一定要從改善人心做起。

7.慈善與醫療屬於事，教育與文化屬於理，其最大的意義就是「事理雙運」。

 

讓人動容的文章，與您分享！

給肇事者一個機會-書霞.



那年姪子車禍，我放春假回到老家時，他已經出院返家休養。



車禍情況非常嚴重，姪子右腿複雜性骨折，手術時打了好幾根鋼釘，肋骨也斷了兩根，

全身包括臉部都嚴重擦傷，皮破血流浮腫，有些關節部分的傷甚至深可見骨，

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直到出院休養，外傷仍處處可見，大都已結痂，腿傷卻在一年之後才痊癒。



問起車禍經過，原來是姪子騎摩托車遭一輛貨車擦撞跌倒，再被另一輛貨車衝撞拖行，

情況非常危險，但是兩個司機都沒跑掉，立刻叫救護車送到醫院急救，並經警方及

醫院先後通知大哥大嫂到醫院處理。



那時姪兒才剛結婚不久，小夫妻 正打算到 美國留學，逢此重大變故，

所有的計畫都必須擱置。



年輕的姪媳婦傷心難過之餘，甚至怪自己是掃把星，發願要吃一年齋

來換取新婚夫婿的健康。



幸好有我大哥大嫂出面協助打理一切，才撐了過來。



在事故中，我看到了大哥處理危機的冷靜、智慧與對肇事者的寬容、大度。



首先他安慰姪媳：「大難不死，必有後福，你們今後更要相知相惜。」



又告誡姪兒：「你老婆有幫夫運，你出這麼大的車禍，能平安度過，

都要託你老婆的福，今後要好好愛護和報答她。」



接著約兩位肇事者來家裡談，見肇事者仍相當年輕，並且抱著負責到底

誠意無懼的心態前來，大哥先與其閒話家常，隨後就講到賠償的問題。



這是約談最主要的目的，一時全家人都緊張了起來。



我心裡估計著，姪兒當時薪水至少每月五萬，車禍傷得這麼重，

至少半年無法工作，再加上醫藥及調養費，剛買的全新機車大約是五萬也毀了，

加總起來，不談精神賠償，少說也要幾十萬，不知大哥要他們賠償多少？



也不知道年輕人是否負擔得起？大哥提出的賠償方式大大出乎我的意料。



他要求年輕的司機定期到醫院捐血，並到慈善機構捐錢，金額不拘，誠意最重要，

再請對方拿著捐血及慈善捐贈證明到家裡來，就算是最好的賠償。



肇事者當場感動得幾乎要下跪道謝，卻被大哥擋了下來，

他說：「發生這種事情，誰都不願意，我們已經受到傷害了，你們也有家要養，

我不願再見到有人因為要賠償醫藥費而家計不保，況且誰能保證拿了賠償金就能

重獲健康呢？這麼嚴重的車禍能撿回一條命，已經夠感恩了，教訓與經驗我們

也都學到了，那是無價的賠償。錢，我們有能力賺，但社會上有很多人需要幫助，

你們就從現在開始吧！」



一旁聆聽的我，萬分感動，多年後回想，仍低迴不已...

原來心開寬厚的智慧彷如芬芳德馨悉遍，染香他人亦攝受自己綿延遐福...

因果如明鏡屢屢洪鑑，善惡無相違遠；縱使百千劫果報絲毫還自受!!

在這個世界上，凡事不可能一帆風順，事事如意，總會有煩惱和憂愁。當不順心的事時常縈繞著我們的時候，我們該如何面對呢?“隨緣自適，煩惱即去”。其實，隨緣是一種進取，是智者的行為，愚者的藉口。何為隨？隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進，不過度，不強求；隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達。

 

何為緣？世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時不在。你、我、他都在緣的網絡之中。常言說，“有緣千里來相會，無緣對面不相識。”萬裡之外，異國他鄉，陌生人對你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，卻相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚？”緣是一種存在，是一個過程。

 

“有緣即住無緣去，一任清風送白雲。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂。若如此，人生哪裏還會有什麼煩惱可言？苦樂隨緣，得失隨緣，以“入世”的態度去耕耘，以“出世”的態度去收獲，這就是隨緣人生的最高境界。

 

 “隨緣”，常常被一些人理解為不需要有所作為，聽天由命，由此也成為逃避問題和困難的理由。殊不知，隨緣不是放棄追求，而是讓人以豁達的心態去面對生活；隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環境中，依然擁有恬靜的心態，冷靜的頭腦；隨緣是一種修養，是飽經人世的滄桑，是閱盡人情的經驗，是透支人生的頓悟。隨緣不是沒原則、沒立場，更不是隨便馬虎。“緣”需要很多條件才能成立，若能隨順因緣而不違背真理，這才叫“隨緣”。

 

生活中，常有人會有這樣的感慨和迷惑：“為什麼有的人不喜歡我？”“為什麼有的人不理解我？”“為什麼會是這樣？”若從隨緣的角度看，不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由。緣分就是緣分，不需任何理由。

 

大千世界云云眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財緣，機緣，善緣，惡緣等。萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態度，也是一種生存的禪境。“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。”放得下寵辱，那便是安詳自在。吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。

 

凡事不妄求於前，不追念於後，從容平淡，自然達觀，隨心，隨情，隨理，便識得有事隨緣皆有禪味。在這繁忙的名利場中，若能常得片刻清閒，放鬆身心，靜心體悟，日久功深，你便會識得自己放下諸緣後的本來面目：活潑潑的，清靜無染的菩提覺性。人們獲得緣不是靠奮鬥和創造，而是用本能的智慧去領悟去判斷。

 

佛家多講隨緣，有“隨緣不變，不變隨緣”、“隨緣，莫攀緣”等說法。“隨緣”不是隨便行事、因循茍且，而是隨順當前環境因緣，從善如流；“不變”不是墨守成規、冥頑不化，而是要擇善固守。隨緣不變，則是不模糊立場，不喪失原則。就在世間上做人，要通情達理、圓融做事，這樣才能夠達到事理相融。

 

隨緣不變，則是不違背真理。生活中，如果能在原則下恪守不變，在小細節處隨緣行道，自然能隨心自在而不失正道。隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對自我內心的一種自信和把握。讀懂隨緣的人，總能在風雲變幻、艱難坎坷的生活中，收放自如、遊刃有餘；總能在逆境中，找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。

 

隨緣，是對現實正確、清醒的認識，是對人生徹悟之後的精神自由，是“聚散離合本是緣”的達觀，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑煙雨任平生”的從容。擁有一份隨緣之心，你就會發現，天空中無論是陰雲密佈，還是陽光燦爛；生活的道路上無論是坎坷還是暢達，心中總是會擁有一份平靜和恬淡。

 

轉載自「新生網」

北宋年間包拯為相時發生在民間的一樁逸事。

 

有一個村莊住著一個十來歲、腿患殘疾、父母雙亡的孩子，生活十分困苦，甚至靠鄉鄰施捨或乞討活命。這個村子的前面有一條河，往來村民和路人需涉水而過，特別是上了年紀的老人十分不便。每當河床漲水時更是無法通行。但年復一年，誰也沒想改變它。

 

人們能夠看到的就是這個孩子天天撿石頭，堆在河邊。人問其故，孩曰，要修一座石橋，為鄉鄰行走方便。眾人不以為然，認為孩子在說瘋話，大多哈哈一樂了之。可是日積月累，年復一年，石頭堆成了小山。鄉鄰開始改變認識，並為這個孩子的精神所感動，投入到了撿石、採石、修橋的行動中。
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鄉鄰請來了工匠，開始建造石橋。這個殘疾孩子全身心投入其中。橋尚未建成，這孩子卻在一次鑿石頭中崩瞎了雙眼。人們痛惜、怨恨，怪老天不公。這麼可憐的一個孩子，一心為大家，卻招來這樣的報應。可是這個孩子毫無怨言，每天摸索著在修橋的現場上幹著力所能及的活。在大家齊心合力下橋終於修成了。眾人歡呼喜慶之餘，無不將憐惜、讚嘆的目光聚向那個孤苦伶仃的原本就一條腿殘疾，現在又瞎了雙眼的孩子。孩子雖然甚麼也看不到，但臉上露出了平生以來最歡樂的笑容。( 收購 雞血石 壽山石 田黃石 0956-966-966)

 

一場不期而至的大雨似乎要為這座石橋洗去浮塵，壯壯行色。可是一聲震耳欲聾的巨雷過後，眾人發現孩子已被巨雷擊中，倒地身亡了。眾人驚呆了，隨後壓抑不住的情感噴瀉而出，嘆息孩子命苦，指責蒼天不公……

 

恰巧民間稱之為青天大老爺的包拯包相爺公幹至此。百姓紛紛攔住官轎為孩子鳴不平討公道。質問相爺：好人為何不得好報？今後好人何以做得？食人間煙火的包相爺被村民情緒所帶動，揮毫疾書，寫下了“寧行惡勿行善”六個字後拂袖而去。
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回到京城，老包將公幹之事連同路上見聞奏明皇上，卻隱去了自己題字一事。因為儘管心中為那孩子行善事得惡報之事十二分不解，但三思之後還是為題那樣六個字覺得不妥。沒想到皇上退朝後非要拉他到後宮說些私房話。原來前些天，皇上新添龍子，十分招人喜愛，可就是孩子整天啼哭，特意讓老包去看看。老包見那孩子肌膚如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己寫的那六個字“寧行惡勿行善”。臉一下子紅到了脖子根，趕忙伸手向字擦去。說來奇怪，字瞬間蹤跡全無。皇上見皇子手上的胎記被老包抹去（別人看那行字只是一個胎記），唯恐抹去了福根，不依不饒的斥責包拯。包拯連忙跪下，口稱罪臣該死，將題字一事的來龍去脈說了一遍。皇上甚覺蹊蹺，命老包用陰陽枕到地府一探究竟。

 

老包枕上陰陽枕到地府一遊，真相盡顯。原來那孩子上世做惡多端，罪業甚大。償還那一世罪惡需三世惡報才能還清。神原來安排，第一世以殘疾之身孤苦伶仃；第二世以雙眼瞎了卻殘生；第三世遭雷擊暴屍荒野。那孩子第一世轉生窮困殘疾，但痛改前非，只想為別人做好事。於是神就讓他一世還兩世的業。讓他崩瞎了雙眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的為別人做好事。神就把他第三世的業力也拿過來一世還，所以雷擊斃命。閻王爺問包拯，三世惡業一世還，你說是好還是不好？一世還了三世業，因為他專行善事，心裏只是想到別人，毫不考慮自己，某些方面已達到“不修道已在道中”的境界，積德甚多，故而死後立即轉生為當今太子，享受天子福份。( 收購 雞血石 壽山石 田黃石 0956-966-966)

 

爾時，無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：『世尊！觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？』佛告無盡意菩薩：『善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫！若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶。入於大海，假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害﹖設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖，檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人，作是唱言︰『諸善男子！勿得恐怖！汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生；汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫！』


眾商人聞，俱發聲言︰『南無觀世音菩薩！稱其名故，即得解脫。無盡意！觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是！若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意！觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生，常應心念。若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意！觀世音菩薩，有如是力。若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生，皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人功德多不？』無盡意言：『甚多，世尊！』佛言：『若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養；是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。』無盡意菩薩白佛言：『世尊！觀世音菩薩，云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？』佛告無盡意菩薩：『善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門——婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。無盡意！是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫眾生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。』無盡意菩薩白佛言：『世尊！我今當供養觀世音菩薩。』即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之。作是言：『仁者！受此法施，珍寶瓔珞！』時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言︰『仁者！愍我等故，受此瓔珞。』爾時，佛告觀世音菩薩︰『當愍此無盡意菩薩，及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等故，受是瓔珞。』即時觀世音菩薩，愍諸四眾，及於天、龍、人非人等，受其瓔珞。分作二分：一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。『無盡意！觀世音菩薩，有如是自在神力，遊於娑婆世界。』爾時，無盡意菩薩，以偈問曰：


『世尊妙相具 我今重問彼 佛子何因緣名為觀世音？』

具足妙相尊偈答無盡意 汝聽觀音行 善應諸方所


弘誓深如海歷劫不思議 侍多千億佛 發大清淨願

我為汝略說聞名及見身 心念不空過 能滅諸有苦

假使興害意推落大火坑
念彼觀音力 火坑變成池

或漂流巨海龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒

或在須彌峰為人所推墮 念彼觀音力 如日虛空住


或被惡人逐墮落金剛山 念彼觀音力 不能損一毛

或值怨賊繞各執刀加害 念彼觀音力 咸即起慈心

或遭王難苦臨刑欲壽終
念彼觀音力 刀尋段段壞

或囚禁枷鎖手足被杻械 念彼觀音力 釋然得解脫

咒詛諸毒藥所欲害身者 念彼觀音力 還著於本人


或遇惡羅剎毒龍諸鬼等 念彼觀音力 時悉不敢害

若惡獸圍繞利牙爪可怖 念彼觀音力 疾走無邊方

蚖蛇及蝮蠍氣毒煙火然
念彼觀音力 尋聲自迴去

雲雷鼓掣電降雹澍大雨 念彼觀音力 應時得消散

眾生被困厄無量苦逼身 觀音妙智力 能救世間苦


具足神通力廣修智方便 十方諸國土 無剎不現身

種種諸惡趣地獄鬼畜生 生老病死苦 以漸悉令滅

真觀清淨觀廣大智慧觀
悲觀及慈觀 常願常瞻仰

無垢清淨光慧日破諸暗 能伏災風火 普明照世間

悲體戒雷震慈意妙大雲 澍甘露法雨 滅除煩惱焰


諍訟經官處怖畏軍陣中 念彼觀音力 眾怨悉退散

妙音觀世音梵音海潮音 勝彼世間音 是故須常念

念念勿生疑觀世音淨聖
於苦惱死厄 能為作依怙

具一切功德慈眼視眾生 福聚海無量 是故應頂禮


爾時，持地菩薩，即從座起，前白佛言：『世尊！若有眾生，聞是觀世音菩薩品，自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。』佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。


妙法蓮華經觀世音菩薩普門品終

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人生最大的包袱不是拿不起來，而是放不下去 .

生活中有的人活的特別的輕鬆，而有的人活的特別的累

活的輕鬆的人是拿得起，放得下

而活的特別累的人是拿得起，放不下的

生活中有很多事不得不放棄，也不得不放下，

棄應該放棄的才是人生最高境界

人生路上有很多的風景，而每一處風景都如詩如畫

人生路上有許多的捨與得

而每一種選擇都有它美麗的地方

有的人一昧的沈浸在回憶的世界裡

總想著過去的那些事那些人

有人說這是浪費生命

也有的人總沈浸在權力與名利的角逐中

也有人說，這是貪婪

有的人一輩子只為一個人而活

有的人一輩子只能記住一個人

有的人一輩子只為自己

有的人一生只為別人

選擇什麼樣的生活態度

也不管你選擇什麼樣的生命之路

如果你是幸福的，就堅持

而如果你是痛苦的而且並不快樂

為什麼不去選擇改變以前的生活模式

為什麼不去放棄應該放棄的東西

為什麼不去另辟蹊徑呢

朋友今天告訴我，她終於放下了近N年的感情之苦

我為她高興也為她慶幸

走出這一步，也許真的需要很大的勇氣和忍耐

走出這一步，她幾乎好幾天睡不著吃不下

她曾經是那樣的想他戀他愛他

可是，他卻冷漠如冰

朋友明知道她錯了，而且明白錯的很深

可是她就是忘不了他，就是老牽掛著他

朋友告訴我

她等了這麼久，堅持了這麼久，就是為給他祝福一個生日

因為她曾經答應過他， 要為他過一個生日可是現在他卻不願意見她不願意理她

所以她還是放下了所有的尊嚴，放下了所有的自信

甚至放下了自己的人格  (收購 雞血石 0956-966-966)

給他發去了生日的祝福，給他送去了最真誠的祝願

給他送去她的思念，給他送去了她的愛戀

而他一字未回，連一個最簡單的謝字都沒有

朋友失望了，她知道該是放手的時候了

曾經有過這樣一句話“如果你愛他，請放手

讓他尋找自己的幸福快樂

如果你不愛他，請放手

也給自己一次選擇的機會”放棄應該放棄的

會改變你的生活，使你的生命更加精彩

放棄應該放棄的

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放棄你應該放棄的

會改變你自己的命運， 讓你的生命更加的美麗動人學會放棄吧放棄失戀的痛苦.放棄留在心 裡的仇恨.放棄心中難言之隱.放棄無謂的爭吵.放棄權力的角逐. 放棄虛偽的生活態度.放棄感情的創傷.放棄所有的夢幻人生

放棄所有應該放棄的.做人要拿得起，放得下做事也一樣，拿得起， 放得下做人拿得起，實為可貴做事拿得起，實為難得做人放得下， 是人生的真諦

做事放得下， 是生活的感悟生命中陪伴我們走過的人很多所以我們要學會選擇真心 的朋友生命中我們遇到的情感特別的多而真正能陪我們走完人生的只 有一個人生命中我們經過的事情也特別的多而適合我們自己的事情只 有一點點所有我們要學會選擇生命中給于我們的太多太多了珍惜應該 珍惜的，放棄應該放棄的，才是人生最真實的境界

做一個拿得起，放得下的人，才是生命中最完美的人

做官有做官的因果, 富有有富有的因果.

有個人從小不抵觸頂撞父母, 父母打罵, 一句話的牴觸都從來沒有,

打也不動不跑. 因為這個孝順, 他做了大官.

但是他因為父母有足夠的退休工資, 就不供養父母,

結果他雖然做了大官,這輩子都沒有多少財富, 遠不如一個普通的開店人富有.

佛陀說:歡喜供養父母哪怕只有一點,也能夠獲福無量，

即使是少許作了一些不孝順的事情，也會獲罪無量。

一個人不抵觸父母, 他的骨骼就長出山岳河川的相來, 做官就成必然了.

一個人財務供養父母, 他的面色就生出和合回旋的財氣, 財氣就豐隆.

古代的官員出行都要打傘蓋, 父母就是傘蓋般的官氣,蔭官.

古代的奸臣, 雖然壞透了, 但很多都是非常孝順的,

如果不孝順, 他的官很快就丟了.

歷代帝王大都非常孝順的, 並且他們提倡了中國道德"孝為先",

所以他們是皇帝, 是最大的權貴, 官氣最盛.

即便是結婚後也要每個月適度供養的. 哪個月供養了父母, 工作當月都會順利,

這是長養官氣 順利順心最好的法門, 人天贊嘆, 護法神都佩服你, 鬼神都欽敬你,

都不好意思來搗亂你, 是真的不好意思, 孝順父母的人是天地間第一大善,

他們恭敬你得很. 你要向其他方法裡求工作順利, 辦不到這麼好的.
　　
畢恭畢敬對父母，這是增長福祿官祿最快的，沒有比這更快的，
 
你尊長，那自然你也要成為長，受人尊；

供養父母，則是增長 資 財福 祿 最快的。

說句大家不愛聽的話，不管一個人怎樣說自己的心地孝順，

一個人不供養回報父母，他這個窮字非常大的寫在臉上。

所以，佛陀教導我們的是一念孝順，一念孝順之後還有一句是：

應當歡喜供養父母，你不能光有一念孝順，念完就沒有供養的下文啊。

平時多少都要拿出財物供養父母，不要抱那麼緊，

不要找藉口說丈夫、老婆、孩子、房子需要錢，你這個樣子，以後你老了，

你孩子一樣不會供養你，連藉口都和你一樣，這叫：父形子肖(上行下效)。

慈童女說：我做了什麼福，造了什麼罪？因果律答說：你在閻浮提時常以兩錢供養母親，

所以得到琉璃城，四如意珠，四名玉女，四萬歲中享受快樂。
 
因為歡喜心以四錢供母，所以得玻璃城，八如意珠，八名玉女，八萬歲中享受快樂。如此類推，得福增倍。

但是因為你不順母意，扯斷母髮，所以得到鐵輪的果報。

必定至有人代替你，才可以解脫此苦。
 
能夠常歡喜供養堂上雙親，才是種大福田 。

 

在山上的那幾天，某個年輕的出家師父只是問了我兩句話而已，

郤給了我無限的想像與泉湧文思…。

 

我們沒見過，也不認識，更沒交談過，他只是輕描淡寫問到：

「你是生意人？」、「那個模樣、神態就像是個生意人。」

…，讓我終於了解到我為什麼那麼會失敗，而且是屢戰屢敗

了（而我的成功，則是其相反的特質－我的堅持度與韌性，

因為我？屢敗屢戰！絕不認輸！更不放棄！）。

 

因為，真正的高手是絕對不會讓人看出他是個高手來的。所以

，真正成功的生意人是那種看不出來像個生意人的人的，因為

人家不會因此對他有所防備甚至低估其能力者亦不乏其人，

對不對呢？您的經驗裡有沒有這種感覺或體驗呢？

 

有個最好的例子就是我的自以為聰明或自大了（很多人不是都

這樣嗎？）。甚至照著鏡子怎麼看都不像是個聰明人時，我們

還會引經據典或濫用成語的說自己是「大智若愚」…，因為那

才是真正聰明的人，不是嗎？

 

結果，您知道我最親密的家人是怎麼「愛之深責之切」我的嗎

？他們說我最大的缺點竟然是「大愚若智」啦！所以才會不斷

的犯下不可能的錯誤，犯下任何明眼人或幼兒都不會犯下的

錯誤，以致兵敗如山倒，再三的貽笑大方。

 

 有一次，還直接到您無法想像的地步您知道嗎？為了一椿事，

我對我父親的答覆是「我沒有那麼的蠢啦！…」，而他？知子

莫若父的、冷冷的直接砍到我的心坎裡去了「你不知道你那麼

的蠢嗎？…」。哎唷～馬上重傷，好痛！一股怒氣就要升起

之際馬上就又消去，代之而起的竟然是會心的搖頭儍笑啦？

 

因為，真的，那一刻，還真的是我這一生中首次那麼強烈的

體認和感受到自己其實絕大部份時候竟然還真的是蠻蠢的…

（好朋友們就別再說「啊你現在才知道喔？」的在傷口上再

抹鹽巴了，可以嗎？…）。這樣終於開始有點智慧了是吧？！

 

這就是人生了！更是成長與智慧的過程，對吧？！（有沒有

那種熟悉的感覺呢？旁觀者清！我們在看別人的時候都很清楚

，但是，看自己的時候呢？別人又是怎麼樣的在看我們的呢？

我們在自己的腦海裡有沒有閃過一丁點兒這樣的念頭呢？很

值得深思喔…）

 

所以，結論是，我們不應該妄自尊大、自以為是，那是幼稚與

無知；而應該是單純、直接且誠實的活在當下、活出自己，

意思就是「知之為知之、不知為不知」，不用活在別人的期望

與目光之下，更不用隱藏自己，期望讓自己的表現符合世俗的

標準和期待…。您認為呢？這樣的想法您同意嗎？

 

結果？別人將以為我們是低調、內歛、沈穩、謹言慎行與莫測

高深，因此，措手不及，不知如何來面對如此的高人，可笑吧

？這就是愚蠢的人類行為和思考模式了。想想看吧…！

 

總之，聰明不會是真的聰明，儍也不會是真的儍，那麼，我們

的人生和選擇會是什麼呢？而人生的是否圓滿和我們聰明與否

又有著什麼樣的關係呢？是不是極有可能是負相關呢？既然

如此，那麼，我們何必在這等小事上稱斤論兩、斤斤計較，

甚至還洋洋自得、欲罷不能的斷送大好前程呢？想來真是可笑

。而這正是所謂的聰明人專幹的蠢事…！那麼，您打從心底認

為自己到底是不是個聰明人呢？還是個不世出的英才和奇才…？

 

希望您別跟我一樣，不斷的犯下可笑到不可饒恕的過錯，讓

幸福、美滿與輕鬆、愉快的人生變得舉步維艱加上傷痛欲絕…

。雖然，這非常可能是，如果度得過那段煎熬與折磨的話，

登上顛峰、達到人生極致的必然手段？！畢竟，「天下沒有

白吃的午餐」，而且，「不經一番寒轍骨，那得梅花撲鼻花」

呢？不是嗎？可是，人生須要如此的艱難與痛苦嗎？我不曉得

…，就看您的選擇是什麼囉？祝福您～一切從心所欲了…！

 

 

 

佛教中有句話，叫做“因上努力，果上隨緣”。 也就是說，在我們可以把握的部分盡力而為，至於最終結果如何，就順其自然而不是一味強求。倘能做到這一點，就不會構成什麼壓力了。
 

任何一件事的成敗都是相對的，是可以轉化的。如果因為這種暫時得失造成壓力，不僅於事無補，還會因此帶來更多的負面作用。

阿彌陀佛～
為什麼善良的人一生痛苦磨難很多?
我曾經向一位德行極高的師父請教：「為什麼像我這樣善良的人還會經常感到痛苦，
而那些惡人卻活得好好的呢？」師父很慈悲地看著我說：「如果一個人的內心有痛苦，
那就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心
已經沒有任何惡，那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。所以，根據這個道理，
既然你還經常感到痛苦，說明你內心還有惡存在，還不是純粹的善人。
而那些你認為是『惡人』的人，未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著，
至少說明這個人還不是純粹的惡人。一切因緣唯心所現啊。」
我不服氣地說：「我怎麼會是一個惡人呢？我一向心地很善良的！」
師父說：「內心無惡則無苦，你既然內心有痛苦，說明你的內心就有惡存在。
請你將你的痛苦略說一二，我來告訴你，你內心存在著哪些惡！」
我說：「我的痛苦很多！我有時感到自己的工資收入很低，住房也不夠寬敞，
經常有『生存危機感』，因此心裡常常感到不痛快，並希望盡快能夠改變這種現狀；
社會上一些根本沒有什麼文化（學問）的人，居然也能腰纏萬貫，我感到不服氣；
像我這樣一個有文化的知識分子，每月就這麼一點收入，實在是太不公平了；
我的家人有時不聽我的勸告，我感到不舒服……」就這樣，我向師父述說了一大堆自己的痛苦。
師父點點頭，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和顏悅色地對我說：
「你目前的收入足夠可以養活你自己和你的全家，你們全家也有房屋住，
根本不會流落街頭，只是面積小了一點而已，你完全可以不必要為這些感到痛苦的。
可是，因為你內心對金錢和住房有貪求心，所以就有苦。這種貪求心就是惡心，
如果你已經將內心的這種貪求惡心去除了，你就根本不會因為這些而痛苦。」
「社會上一些根本沒有文化的人發財了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心
也是一種惡心；你認為自己有了文化，就應該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心；認為有文化就應當有高收入，這是愚癡心，因為有文化根本不是富裕的因，
前世佈施才是今世有錢的原因。愚癡心也是一種惡心！」
「你的家人不聽你的勸告，你感到不舒服，這是沒有包容心。雖然是你的家人，
他們卻有自己的思想和觀點，為什麼非要強求他們的思想和觀點和你自己一致呢？
不包容就會心量狹隘，心量狹隘也是一種惡心！」
師父繼續微笑著說：「貪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚癡心也好，
心量狹隘也好，這些都是惡心。因為你的內心存在著這些惡，所以你就有和這些惡
相對應的痛苦存在。如果你能將內心的這些惡徹底去除，那麼你的那些痛苦也會煙消雲散。」
「要用快樂和滿足的心態看待你的收入和住房！你應當想想你根本不會餓死和凍死，
而那些富人雖然也有錢，其實也只是沒有餓死和凍死。你應當看到，人是否快樂，
不取決於外在的財富，而是取決於自己的生活態度。把握生命的分分秒秒，用樂觀、
安詳和勤勉的生活態度來代替原來的貪求心，你的心就會漸漸快樂起來。」
「社會上沒有文化的人發了財，你應當為他們高興才對，要希望他們能夠具有更多的財富、擁有更多的安樂才對。別人得到，要像自己得到一樣開心；別人失去，要像自己失去
一樣難過。這樣的人才能稱得上是一個善人！而你現在的心是別人的財富和安樂
超過自己就不高興，這是嫉妒心，嫉妒心是一種很惡的心，要堅決去除！要用隨喜心代替嫉妒心！」
「認為自己在某個方面超過別人，就自以為了不起，這是傲慢心。
常言說『傲慢高山，不生德水』，人一旦有了傲慢就會對自己的不足熟視無睹，
因此根本不可能看到自己內心的種種惡，從而改過遷善。
所以，傲慢者自己堵塞了自己的進步之門。此外，傲慢者常常會有失落感，
漸漸會有自卑感。一個人只有從自己內心深處培養起虛懷若谷的胸懷，
心甘情願地永遠將自己放在謙卑的位置，內心才會感到充實和安樂。」
「前世佈施才是今世富裕的真正原因，『種瓜得瓜，種豆得豆』。而凡夫不識因果，
將『種瓜』認為是『得豆』的因，將『種豆』認作是『得瓜』的因，這是愚昧的表現。
一個人只有勤學佛法的智慧，真正懂得萬事萬物的因因果果，才能內心明亮，知道如何取捨自己的思想、行為和語言，唯其如此，才能從光明走向光明，從安樂走向安樂。」
「虛空能夠包容一切，所以廣大無邊、融通自在；大地能夠承載一切，所以生機勃勃、
氣象萬千！一個人生活在世界上，不要隨隨便便就對別人的行為、言語看不慣，
即便是自己的親屬，也不要生起強求心，要隨緣自在！永遠用善良的心幫助別人，
卻不要貪圖或強求什麼。如果一個人的心胸能夠像虛空一樣包容萬物，
這個人怎麼會有痛苦呢？」師父說完這些話，繼續用慈悲而柔和的眼光看著我。
我久久無言，兩行熱淚從我的眼中流出。
我原來一直以為自己是一個很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎樣的一個惡人！
因為我內心有種種惡，所以我才有種種苦。如果我的內心無惡，我怎麼會有苦呢？
感謝師父，要不是師父的教導，我可能永遠都不會知道自己內心的惡！
當願生生世世都能夠不離正法，福慧圓滿！

利益人天福德之事  １、超越三十劫重罪
        如果有人聽聞到地藏王菩薩的名號，或合掌、讚歎、作禮、戀慕，則能超越三十個大劫當中所造的嚴重的罪業。這是一切智智佛陀親口宣說的。細想一下，地藏王菩薩的的確確就是這麼不可思議地做利益眾生的事業，利益人天的福德非常稀有！
 ２、造像生天不墮惡趣
        如果有人彩畫地藏王菩薩像，或者用泥塑、石刻以及用金、銀、銅、鐵鑄造菩薩像，僅僅一次瞻仰禮拜，就能百次往返生於三十三層天中，永遠不會墮入惡道，天福享盡，生在人間，還會成為國王。
 ３、女轉男身
        如果女人厭患五漏之身，盡心供養地藏菩薩像，能終生不退心，並且常常以花、香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢寶、物品等作供養，那麼，盡此一報女身，再也不會生在有女人的世界當中，除非悲願力為救度眾生則另當別論。
 ４、醜女轉美
        如果女人醜陋多病，在地藏王菩薩像面前，即使僅僅在吃一頓飯的功夫里，志心瞻禮，那麼，此人將在千萬劫當中相貌圓滿。假使這位醜女不厭患女身，那麼，在百千萬億生當中，都會生為王女、王妃及宰官、長者的女兒，相貌端正圓滿。
 ５、鬼神衛護、不遭諸橫
        如果有人能對著地藏菩薩像前，演奏音樂、歌詠讚歎、香花供養，以及能勸一人乃至多人共作，參與的人，現在及未來生當中，常有百千鬼神保衛守護，連惡事的名字都聽不到，更何況親身感受橫事呢！
 ６、毀謗皈敬、供養、讚歎、瞻禮地藏菩薩者遭大惡報
        如果有惡人、惡鬼、惡神，見到皈敬、供養、讚歎、瞻禮地藏菩薩像的人，譏諷毀謗，妄說沒有功德利益，或露出牙齒譏笑，或背後誹議，或勸人誹議，或一個誹議，或多人誹議，甚至生起一念譏毀心的人，賢劫千佛滅度之後，以譏毀的罪業還將在阿鼻地獄受極重罪。從地獄出來，又轉餓鬼；從餓鬼出來，又生旁生，千劫之後才能轉人，轉人後貧窮下賤，又造惡業再入地獄。
 ７、常常誦《地藏經》則惡夢消除
        如果有人久臥床榻，死也死不了，活又活不成，晚上夢見惡鬼和死去的親人，或者走在危險的道路上，或者經常夢魘，以及和鬼神混在一起，隨著歲月的增長，病也變的越來越重，睡眠中大聲叫喊，淒淒慘慘悶悶不樂，這是正在考核審定業道，尚未決定輕重的時刻，因此，死又死不掉，好也好不了，凡夫肉眼看不清真相，此時只有對著佛菩薩像，高聲讀誦一遍《地藏菩薩本願經》；或者，告訴病人，把他喜愛的衣服、寶貝、莊園、舍宅，在佛像前施捨，用來供養佛經、佛像及造佛菩薩像，建塔修廟，點燈及供養常住。這樣三次告訴病人，讓他知道。假使病人神識分散，氣息已盡，應在七天到四十九天當中高聲告白並讀誦《地藏菩薩本願經》，此人宿殃重罪，甚至五無間罪，也能消除。
        像這樣，為他人做都得如是大利益，自己做的利益當然更加巨大。
 ８、誦經超度六親眷屬
        如果有人在夢寐中見到鬼神及各種奇形怪狀的眾生，有的悲、有的愁、有的嘆、有的恐、有的怖，這都是自己過去生中的父母、兒女、弟妹、夫妻眷屬，在惡趣中無法出來，又沒有其它的福力救拔，只有託夢告訴自己的親人，向他們求救。親人能夠自己讀或請人讀誦《地藏菩薩本願經》三遍或七遍，讀完之後，就能解脫，以後再也不會夢。
        所以，我們這次共修地藏大法會的時候，大家也要共同念誦《地藏本願經》，功德非常大。這就是一次性同時超度六親眷屬的殊勝法會。
      ９、誦經、持名所生孩子宿殃消除，健康快樂，易於養活，壽命增長，福報綿長
        常常誦《地藏菩薩本願經》、《地藏十輪經》，持地藏王菩薩的名號等等，的確所生的孩子宿殃消除，健康快樂，易於養活，壽命增長，福報綿長，因果的規律就是這樣的，不會空耗，不會錯亂，因緣成熟的當下必定會現前這樣的果報。
      10、十齋日中常常誦經，方圓百由旬內，沒有災難橫事，衣食豐足，遠離一切惡道
        地藏王菩薩對人天為主的眾生行利益之事非常殊勝，非常稀有。

 

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【功德者，功指修功，德指性德。】 這是功德兩個字的定義。我們要知道，現在這兩個字用得很多，可是很多人錯解，也錯用了，以為到寺廟裡捐幾個錢，就有了功德；或者是念念佛，打個普佛，拜個忏，這就有功德了。你看看這個解釋。功是指修功，修什麼？修正我們錯誤的想法、看法、說法、做法，這樣的功夫叫做修功。我們拜了一堂忏，《大悲忏》短，一天拜完，如果《梁皇忏》要拜七天，《水陸大忏》要拜好多天，拜完之後，你那些錯誤的想法、看法，是不是都修正過來？果然修正過來，你就有修功，你有沒有德那是另外一樁事情。德是指性德。真正真實功德，在修行當中，破一品無明，見一分真性，那是真實功德。參禅明心見性，功德；念佛得一心不亂，是功德。所以要曉得，在念佛法門裡面來講，下品的功德是功夫成片，中品的功德是事一心不亂，上品功德是理一心不亂，你得了哪一種功德？不是說我們做些好事就是功德，沒有，那叫福德；福德跟功德要分清楚。

所以，當年達摩祖師到中國來的時候，見梁武帝，梁武帝是我們佛門的大護法，虔誠的佛教徒。他以他的地位，以他的勢力建築佛寺，在江南、在他自己管轄的地區，建了四百八十座寺廟，他就喜歡人出家，而你出家了，他供養，度了多少萬人出家，自以為功德很大。達摩來看他，他就向達摩誇耀，炫耀他自己，在佛門做這麼多功德，我做這麼多好事，問達摩法師：我的功德大不大？達摩是個老實人，不懂得察言觀色，說了一個老實話：並無功德。梁武帝被他潑一盆冷水，不理他了，不護他的法了，他到少林寺去面壁九年，過那個苦日子。如果達摩祖師說：功德很大。梁武帝一聽，尊他為國師，那供養還得了，那一定是最好的禮遇。達摩祖師說實話：沒有功德。如果他要問的是：我的福德大不大？那一定是甚大、甚大！他修的是福德，修的是福報，沒有功德，功德要明心見性。

我們常講因戒得定，戒是功德，因定開慧，這個定是功德；如果持戒不能得定，持戒是福德，不是功德。戒律精嚴有沒有功德？並無功德，有福德。持戒要得定，那是功德，他戒的目的是得定，定的目的是開慧，修定一定要開智慧，那是功德。修定不開智慧，也是福德，那個享福就是在四禅天、四空天去享福，享天福去了，這是我們要清楚、要明了。別人問，要能說得出來。做好事，修福，得人天福報。得人天福報，做好事還要嚴持戒律，才能夠得人天福報。五戒得人身。你自己持五戒，自己冷靜想一想，我持戒要打分數，能不能打到八十分。如果五戒能打八十分，你不會失人身，你來生還會在人道，而且來生一定比這一生好，比這一生有福。可是一般人自己跟自己打分數，靠不住！才有個五分、八分，趕緊就報上八十分、九十分，自己騙自己。必須懂得戒相，戒體、戒相、戒行，你要真正了解，知道開遮持犯，依教奉行，那才能做到持戒。自己持淨戒，不要管別人持戒不持戒，要管上別人，你就是修善，而且善都不圓滿，果報不太好。也會生天、也會到人間來，為什麼不好？到天上人間都當阿修羅去了。阿修羅前生持戒修福，瞧不起別人，貢高我慢，那個人破戒瞧不起他，那個人不持戒，沒看在眼裡，他持戒修福，這樣的心態就變成阿修羅、就變成羅剎。阿修羅有大福報，怎麼來的？這麼來的。想想我們自己持戒修福，是不是這個心態？打個水陸，一定要當水陸頭，你出一百萬，我出一百二十萬，我在你之上，這種人將來干什麼？當阿修羅去了，當羅剎去了，好勝心強，好勝、傲慢，福報再大，不能出三界。享福的時候，未必不造惡業，造作惡業，將來必定墮三途，何苦來？所以這個德是指性德。性德是至善，真正的善。

【福德與功德，同乎、異乎？】

底下這段要辨明這個事情。

【福德感果報，功德顯體用。】

不一樣！功德裡面一定有福德，福德裡頭沒有功德。

【福德多就有為言】

多半都是從有為，有為法。

【功德每就無為言】

功德從哪裡顯？從清淨心。《金剛經》教你離相、離見，這是功德，讓你真心本性自自然然顯露，這是功德。

【修功德而著相，則功德成為福德。】

就變了，變質了。

【修福德而不著相，則福德即是功德。】

功德、福德的差別，一個是清淨心修的一切善，功德；染污心所修的就是福德。染污的心修禅定也是福德，修般若也是福德，這個諸位一定要知道。念佛不能生淨土，都變成了福德；念佛要是往生淨土，全是功德。這個一定要清楚、要明了。

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生老病死

生者為人死為鬼，臭屍埋土堆。金銀萬貫 誰買命回？陰間淚空垂。 老壽高年血氣虧，明道速痛悔。往年事事，是否有愧？從今另發揮。
病字英雄最忌畏，有力難發威。英雄何在？命與作對，體弱生氣微。
死生生死永輪迴，只因性迷醉。貪財好色，作囚自累，忘卻故家歸。
醒世箴言
人之心胸 多欲則窄寡欲則寬
人之心境 多欲則忙寡欲則閒
人之心術 多欲則險寡欲則平
人之心事 多欲則憂寡欲則樂
人之心氣 多欲則餒寡欲則剛

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1 現代的社會，我們很清楚，夫妻不和，貌合神離，父子不和，兄弟不和，什麼原因？你要講原因，那是宿世的因緣。

2 修行，從哪裡下手？從人事下手。諸位要知道，對事、對物比較容易，最麻煩的是人！人的麻煩在哪裡？人的麻煩，這裡頭有宿世的因緣。

3 你好心對人，人家惡意相向，你學了佛，知道這是宿世因果，知道過去自己對他不好，你不放在心上，怨恨馬上就化解了；如果你不了解三世因果，人家對你不好，你心存怨恨，一心想報復，那好了，這個帳還在，來世還要報，冤冤相報，生生世世、沒完沒了！

4 每個人、每一樁事情，都有宿世的因緣。不善的業要消除，怨結要化解！所以，六祖講得好，“若真修道人，不見世間過。”你要不真正通達明了，在逆境裡面你忍不住，你還是跟人家冤冤相報，那你只好等到來生再世，再慢慢地修！

5 諸位要曉得，我們自己一生當中的遭遇，無論是順境、是逆境，都是有前因的，決不是偶然的。世間沒有偶然的事情，決定有宿世的因緣，就連戰爭當中陣亡的，也有宿世因緣，真正是所謂“一飲一啄，莫非前定”。

6 明了了這個真相，我們眼前無論受什麼樣的苦難，我們曉得這是自己造作的結果，決定不會怨天尤人！我們好不容易在這一生當中遇到佛法，在佛法裡頭真的明白了這個道理，了解了事實真相，我們不再搞來世，希望在這一生統統報了。

7 我學佛，一生從事於這個工作，章嘉大師替我揀擇的。這一條路子，確實讓我這一生得到幸福美滿！這一個揀擇也得靠緣分，如果我沒有遇到章嘉大師和李炳南老師，肯定現在已經不在這個世間，自己早就不曉得到哪一道去了！

8 一個人一生的際遇，古人說得好，“可遇不可求”，那是宿世的因緣。自己總算在過去生中，跟這一些善知識大德們結了善緣，這一生遇到了，得到他們的幫助，從這些地方我們就要覺悟到：能夠包容、能夠尊重、能夠謙虛、能夠信賴、能夠敬愛，自己決定得好處；這個好處，不止這一生，而是生生世世！


南無阿彌陀佛
　

地藏王菩薩本願經殊勝功德

十種利益。何等為十

                              

一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；五者、所求遂意；六者 無水火災；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護；十者、多遇聖因。

佛答虛空藏菩薩二＋八種利益

一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足， 六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一 者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。

 

復次虛空藏菩薩：若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益：
一者、速超聖地，二者、惡業消滅，三者、諸佛護臨，四者、菩提不退，五者、增長本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。以上共有四十五種殊勝。

剛好有姐妹問到唸普門品時回向文該如何唸，我想我把我知道的跟大家分享一下好了~~

我的這個念法也是當初在網路上跟好孕姐妹要的有注音的普門品，當他連同好孕糖還有很多的好孕棒寄給我時，裡面還夾了一張紙是他自己打出來的，上面寫了他如何唸普門品及迴向文，我現在把這份也打出來給還在求子的姐妹想要唸普門品的一起分享。

本來不會念經的我，這次四月在植入之後也是照個她的迴向文每天唸一次，唸完之後心理真的不再有七上八下的感覺，也不會執著的再想著到底著床了沒有？我究竟會不會懷孕？反倒是很輕鬆的也沒想太多的玩我的貓咪、打我的線上麻將還有看我收集的一堆日劇，就這樣，這14天跟我之前每次的IUI或IVF比起來，真的是我最輕鬆悠哉的14天，提供給即將進入煎熬期14天的姐妹作個參考。

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佛家四大妙語解你煩憂

　　佛家妙語之一：人生最大的財富是健康。

　　此語雖人人皆知，但要真正領悟，又非易事。試看古今中外之人，或為名所惑，或為利所動，或為官而奔波，或為愛情而苦惱。把名、利、祿、情，視為人生的最高追求，卻不知人生最大的財富只是自身的健康。記得有篇小說寫一個愛財如命的財迷，進了一座黃金山，山內皆是黃金珠寶，大喜若狂。但因貪得無厭，終於陷入黃金山而無法出來，於是黃金山中留下幾根白骨，豈不悲哉?由此可見，健康是最寶貴的，也是人生最大的財富。如果一個人想通了這一點，那麼什麼名利之念、非分之欲，都可化為烏有。

　　佛家妙語之二：人生最可憐的是嫉妒。

　　嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同學韓非的才能，向秦王進讒言而致韓非死在獄中；龐涓因嫉妒孫臏的學識超過自己，用毒計陷害孫臏，使孫臏致殘。如以佛家妙語悟之，李斯、龐涓都是極可憐的人，他們縱然陰謀得逞于一時，但最後都不得善終。

　　嫉妒是一種病，患嫉妒病的人，一生都不得安寧。他們今天害怕某人超過自己，明天又擔心某人走在他前頭，他終日生活在一種可憐的病態之中；相反，歷史上真正功成名就的人，都以嫉妒為可恥。歐陽修是北宋文壇領袖，他當年識拔後生蘇東坡，有人便對歐陽修說：“蘇東坡才情極富，若公識拔此人，只怕十年之後，天下人只知蘇東坡而不知歐陽修。”但歐陽修一笑了之，依舊提拔蘇東坡。後人更加崇敬歐陽修。蘇東坡脫穎而出後，更是感恩在心，他為歐陽修寫的悼文，名動千古。

　　佛家妙語之三：人生最大的敵人是自己。

　　此話最為重要。人的一生總會遇到一些敵人，如流氓、無賴、小人，此等衣冠禽獸之徒可惡之極，但看穿了，也無非是一堆垃圾。人最大的敵人，還是人自己。一個人能戰勝自己，也就攻無不克、戰無不勝了。怕的是自己患了病，茫然不知，處事猶豫不決，或過高地估價自己，由此而自大；或過分地崇拜他人，由此而自卑。一旦戰勝自己，也就在思想上有了一個飛躍，人生會打開新的一頁。

　　佛家妙語之四：人生最大的幸福是放得下。

　　一個人在處世中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種肚量。對於人生道路上的鮮花、鼓掌，有處世經驗的人大都能等閒視之，屢經風雨的人更有自知之明。但對於坎坷與泥濘，能以平常心視之，就非容易。大的挫折與大的災難，能不為之所動，能坦然承受之，這就是一種肚量。佛家以大肚能容天下之事為樂事，這便是一種極高的境界。既來之，則安之，便是一種超脫，但這種超脫又需多年磨練才能養成。拿得起，實為可貴，放得下，才是人生處世之真諦。

　　僅以上四條佛家妙語，我以為足夠每個人受用終生。歸納起來說，便是擁有健康、拋棄嫉妒、戰勝自己、腳踏實地。這樣做人，便不會有煩惱，不會疾病滋生。人的疾病，既有病理方面，也有心理方面的，後者對人的健康更為重要。心理上有了承受逆境的能力，有了病，也能正確對待，坦然處之，變有病為無病。佛家妙語，精誠之言，給我們凡夫俗子多少可貴的啟示呀!